念念考问题的底层逻辑，一个东谈主对一个问题的表述大略不错分为四类：事实、不雅点、态度、信仰。

事实，是寂寥于东谈主的判断的客不雅存在，是最谢却易产生争议的客不雅存在。比如，今天温度30摄氏度，这是事实；今天很热，这不是事实，热是你的不雅点。

虽然，咱们了解事实，一定要全面了解。比如，一个圆柱体，修复的时候，从上头看，它是一个圆形；从侧面看，它是一个长方形或正方形。

不雅点，是你对一个事实的观点，不雅点和你的探讨，比它和事实的探讨愈加密切。

比如，你以为30摄氏度很热，是因为你冷。你以为30摄氏度冷，是因为你热。你的学问结构、你掌捏的信息，以及你的念念维形式决定了你的不雅点。

态度，即是被位置和利益影响的不雅点。

比如，在申辩场上，当你持有正方不雅点时，你就能面红耳热地劝服对方，致使说的我方皆深信这个不雅点了。

这时，若是主理东谈主一忽儿说“交换态度”。两边皆会愣一下，但几秒之后，持有反方不雅点的你，依然能面红耳热地去劝服对方，致使说的好像我方转而深信这个反方不雅点了。

这即是态度，咱们不争对错，只争赢输。是以，不要和有态度的东谈主争对错。小孩子才谈对错，成年东谈主只讲利弊。

信仰，是一套饱胀自洽的逻辑体系。

比如，你信仰基督教，我信仰梵学，他信仰科学。信仰比态度更利弊。因为大众皆会以为我方莫得态度，皆以为我方信的是“对”的东西。

每个东谈主皆有我方的信仰，不要报复别东谈主的信仰。因为，第一，你不成能得胜。第二，你会失去这个一又友。

反念念一下，在责任中，你说的话，到底是事实，是不雅点，是态度，依然信仰？

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