明清时期，世界各省领略出了许多的“科举世家”，能称得上科举世家的是有一些基本门槛的。比喻说，父子昆季数东谈主登科进士算不算？一门数代莫得出过进士，但有许多举东谈主、贡生算不算？等等。

对于科举世家清代以及后世无数有个认定尺度，其尺度芜俚不错分为以下三点：

一、世代聚族而居，凭借眷属组织支合手族东谈主应试。

科举眷属与其他眷属相通，时时消亡祖宗的子孙祖祖辈辈居住在全部。消亡祖宗的后代聚族而居，就不错阐明眷属组织的经济力量，匡助族东谈主念书应试。

从清代的进士群体来看，大部分皆不是以单独家庭为单元的，他们的后头皆有一扫数眷属四肢复古而走上科举应试之路的。

科举时间，培养一个进士难度极高，需要几代东谈主为此付出致力。就拿曾国藩来说，他等于依靠祖上几代东谈主的艰苦劳顿，在蓄积了一定的经济基础之后才得以应试。凡俗的费事东谈主家，保管生存已是万难，根底莫得元气心灵和实力供子孙应举。

科举眷属和会过建造族田对眷属成员在经济上赐与扶助，另外科举眷属还设有族学，由眷属出资聘任磨真金不怕火对本眷属成员免费提供素养。

对于那些有志于应试的族东谈主，由眷属赐与必要的匡助。同期，眷属成员一朝登科举东谈主、进士成为官僚之后，又要反哺眷属，或出钱购买郊野、或径直以现银的样子为眷属成员提供经济支合手。

二、从事举业东谈主数稠密，并且世代应举。

一个眷属若是唯有一代东谈主或二代东谈主参加科举，哪怕是出了几个翰林或进士，也不谈不上科举世家，必须是祖祖辈辈合手续应试。

考举东谈主、进士概率极低，按照清代的乡试考取尺度，大省每一科乡试才一百多东谈主，如直隶135东谈主、江南114东谈主、浙江94东谈主；中省如广东72东谈主、河南71东谈主、山东69东谈主；小省如云南54东谈主、广西45东谈主、贵州36东谈主。

举东谈主的限额就摆在这里，对于一个省来说，一个眷属是眇小的，谁也不敢保证我方的子孙就一定能获取功名。是合计了栽植得手率，独一的见地等于祖祖辈辈应举。

清代这样的眷属许多，比如安徽桐城的张氏眷属，他们家巅峰的技术一代东谈主就能出4至5个进士，然则五代以后绝大部分皆是举东谈主和贡生。

是以谈判一个眷属是否为科举世家，不在于进士、举东谈主数目有若干，关节是每代东谈主皆要念书应举。

三、至少取得举东谈主或五贡以上的功名

前边提议的两条是成为科举世家的基础条目，讲的是眷属的经济实力和科举的合手续性。但问题是，若是一个眷属拼尽了全力，却莫得取得理念念的功名，那么也不可称之为科举世家。

为什么一定要取得举东谈主和五贡呢？兴致很浅易，因为清代任用官员，首重“科甲降生”的士东谈主，文进士、文举东谈主均为科甲降生，有了降生智商入仕当官。

科举的最低功名为生员，即俗称的秀才。然则朝廷有轨制，生员不列科甲降生，不具备入仕为官的前提条目。

五贡即恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡，这五类贡生均为“大路降生”，天然功名的含金量不足举东谈主，然则朝廷法式他们也能径直入仕，而有别于其他杂流。

五贡入仕的发轫相比低，大部分皆是担任府州县的教官，或者是州县佐贰杂职，最理念念的等于混个七品知事。天然五贡的发轫不高，可他们在生迁的流程中不会受到遏抑，与进士、举东谈主相通，皆能升到更高等别的岗亭。

眷属中只须有东谈主取得五贡功名，在封建社会中便参加了一种良性轮回，即由功名获取权益，以由权益赚取钞票，再由钞票取得功名。

这三者的交互作用，与眷属社会声望的束缚栽植，使有些东谈主原意于获取五贡功名，甚至于不再出连续参加乡试。

简而言之，科举功名是仕进的垫脚石，得到五贡以上功名，就相称于拿到了这块砖。这亦然东谈主们把五贡和生员严格鉴识的一个关节成分，生员等于因为拿不到这块砖，无法参加宦途，才被摒除在科举世家的门外。

客不雅地说，任何一个大的眷属皆无法不屈科举的劝诱。明代立国276年，举行乡会试计89科，平均三年不足一科。清代统治者恰是看到了纷乱的汉东谈主关爱追赶功名，故而以加多开科次数来拉拢念书东谈主。

从大清入关启动算起，立国268年，至光绪二十九年终末一科为止，本色举行乡会试112科，共考取进士26391东谈主，举东谈主以乾隆初年每科1290东谈主算起，总和为144480东谈主。

而生员数目更是恐怖，据不齐全统计，同期期存在的生员有上百万东谈主，而这样多的进士、举东谈主以及五贡，漫衍与世界各省，酿成为数稠密的科举世家。